本书摘要和关键词

一、本书主题：

一个人从‘小我’到‘大我’的责任意识的变化，是棋道，是人道，更是天道；不管是人，还是神，都有力不能及的无奈，都受‘道’的规则约束。

二、文化背景：

1、围棋的基本理念和发展历史

2、中国古典哲学的‘气’、‘太极阴阳’等知识

3、老子的《道德经》

4、爱情的真谛

三、地理属性

地球原本是一整块大陆，占地球表面积的二分之一，海洋占二分之一。在这块大陆上，分布着三个国家，它们分别是东方的醒狮国，西方的西胡国，和北面的大狼国。而大陆的南面是一块神秘的蛮荒之地——‘绝对恐怖’，里面的秘密多少年来一直无人能够知晓，因为去探寻秘密的人，都没有回来过。

四、“气”的概念

气的概念

气在中国哲学史上是一个非常重要的范畴。寰宇茫茫，生物吐纳，有一种有形无形

而存在的东西，中国古代哲学称之为气。气是中华民族独有的、普遍的范畴，既是客观存在的实体，又是主观的道德精神，是一个涵盖自然、社会、人生的范畴。在中国传统哲学中，气通常是指一种极细微的物质，是构成世界万物的本原。古代唯物主义哲学家认为“气”是世界的物质本原。东汉-王充谓“天地合气，万物自生。”(《论衡-自然》)北宋-张载认为“太虚不能无气，气不能不聚而为万物。”(《正蒙-太和》)而古代唯心主义哲学家则认为气是由世界的精神本原派生出来的。南宋-朱熹是宋代理学的集大成者，他提出以理为宇宙本体，以气为构成万物的材料的理本气末、理先气后说，认为“天地之间，理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。”(《朱文公全集-卷五十八》)“未有天地之先，毕竟也只是理。……有理便有气，流行发育万物。”(《朱子语类-卷二》)

《内经》继承和发展了先秦气一元论学说，并将其应用到医学中来，逐渐形成了中医学的气学理论。中医学的气学理论在中医学术思想中占有特殊重要的地位。如果说，中医学的理论体系是建立在气学理论之上的，也并不为过。

中国古代哲学家在探讨宇宙本原和万物生成问题的时候，也论述了人的起源问题。中医学把先秦气论思想应用到医学中来，对气范围的涵义作了多方面、多层次地规定和分析，形成了以生理之气为核心的气论思想，不仅促进了中医学理论体系的形成和发展，而且对中国传统哲学气范畴和气论思想的发展也作出了重要贡献。

人类是整个世界的特殊组成部分，是自然的产物。人与自然有着密切的关系。在中国哲学史上，周、秦以前称“天”或“天地”为自然，从《淮南子》始方有宇宙的观念，“往来古今谓之宙，四方上下谓之宇。”(《淮南子-齐俗训》)宇宙便是物质世界，便是自然界，宇宙观即世界观。天人关系问题是中国古代哲学特别是《内经》时代哲学领域激烈争论的重大问题之一。中医学从天地大宇宙，人身小宇宙的天人统一性出发，用气范畴论述了天地自然和生命的运动变化规律。因此，在中医学中，气的概念，既有哲学含义，又有医学科学的含义。其内涵错综复杂，不可作单一的、片面的理解。

五、蚩尤的功绩

蚩尤是中国古代文明的伟大缔造者之一

历史是现实的基础和前提，现实是未来发展的起点。中国近现代文明是从中国古代文明发展而来的，是继承和发展中国古代文明的结果。在黄帝时期的古代中国，黄帝、炎帝为了中国古代文明作出了重要贡献，蚩尤也为中国古代文明作了重要贡献，是中国古代文明的伟大缔造者之一。

第一、蚩尤为物质文明作出了重要贡献。当时，蚩尤统率的九黎部落联盟，生活在黄河中下游和长江中下游一带，是一个面对海河而生长起来的部落，是当时三大部落联盟中最强大的部落联盟，物质文明已经有了较大的发展。他们借助当地的地理、气候、水源等优越条件，发明了谷物种植，已经开始由采集、渔牧、游牧向农业发展，这是历史和文明的一大进步，是对古代文明的一个重大贡献。而谷物种植就需要育苗、移苗、壮苗等等。正是由于这个原因，所以后来人们就用“苗”字来给蚩尤的子孙命名为“苗族”。与此同时，他们还能创制较精美的陶器，手工业也开始发展起来。这也是对中国文明的一个重大贡献。

第二、蚩尤发明了金属冶炼和金属兵器的制造。《世木-作篇》说蚩尤“以金作兵器”。翦伯赞写道：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。”[15]我认为，蚩尤不令是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。《管子-地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记-五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。史书还说，蚩尤能制造的最早发明者，为中国古代文明作出了重大的贡献。冶炼业的出现具有划进代意义，从此，人类开始进入了使用金属工具的时代，它标志着原始社会生产力的一

河北巨鹿蚩尤墓

次新的飞跃。

第三、蚩尤是建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。在古代中国，蚩尤首创法规，实施刑事法，以肃纲纪。《周书-吕刑》说：“蚩尤对苗民制以刑”，就是一个有力的佐证。《路史-后纪四-蚩尤传》在记述蚩尤被擒杀后说：“后代圣人著其尊彝，以为贪戎。”罗萍注曰：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，我著蚩尤之像。为贪虐者之戎”。《太平御览》卷七九引《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死。八方万邦皆为殄状。”这也说明蚩尤严格实行法制而树立了威严的形象和产生了浓远影响。同时，郑玄注曰：“苗民，谓九黎裔也。”“上效蚩尤重刑以变九黎言苗民者。”这也同样说明，蚩尤是刑法的首创者和施行者。有的史料还说，兵器和刑法是蚩尤发明的，后来被黄帝部落集团效法。可见，蚩尤乃是中国古代法制的缔造者。

以上事实说明，蚩尤的确是我国古代文明的伟大缔造者。