《苏武牧羊》之谁是大英雄?

() 《苏武牧羊》之谁是大英雄？

楚汉相争一届隔

霸王卸甲奈几何？

又道苏武劝李陵

谁知英雄泪干涸？

“这秦汉相去倒是不远，只是被你弄糊涂了，这楚霸王、苏武、李陵，谁是英雄？”，

霸王沙场作武夫

卸甲方为大英雄

苏武执杖虽堪颂

李陵委屈谁道忠？

……

“李陵不是被定为汉家叛贼吗？你为何要为他鸣冤？”，俺不免要道一句京白：

“呀呀——啐！那李陵碑千年不倒，你可知杨令公为什么要碰死在这李陵碑前？到此空前绝后之沙场绝境，前无进路，后无退守，弹尽粮绝，四面呜咽，胡人凶悍，虽肉食者卑，然其力难测。那李陵，为保千百将士xìng命不得已假降，然汉王昏庸，受人挑唆，不闻其详，竟然将李陵家族满门抄斩，这便绝了大英雄卧薪尝胆之志！李陵虽降，但致死心系大汉。”。

“原来如此，难怪苏武劝归李陵无以应答，甚或二人抱头痛哭不已，此苦衷实在是苦不堪言！”，

“苏武一介使臣，全无后顾之忧，故气节有底气，英雄无泪；而李陵征战拼杀，为保将士xìng命，落得个叛贼之名且满门抄斩，纵然是天兵天将，也会被汉王之恶举所心灰意冷……自古忠臣多惨烈，不到北海不知北！”。

“你如此伤情，难道自比苏武或李陵？”，

“幼稚的笑话！古人已为故人，上下至少五千年，谁与谁比？我们只是不要时常把假话挂在嘴边、把jiān诈藏在心里、把可耻行在生活中就已经很不错了，自chūn秋战国时期，上帝教传入我华夏，我们就没有注意到原罪的可怕：世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然，华人却极喜热衷于寻找心中之神，不肯认罪，但却要命令神为自己服务，全然把自己当做了神，实在找不到神了，便用自己污秽的手去捏一个心中的神，奇奇怪怪的偶像纵横九州，自己拜自己还要骗自己找到了神，这可真是天大的笑话！”。

“这倒的确是可笑，从来都是树有根，现在却成了无本之木，人手都能捏造的木头石头或泥人都被称作神，那不是人造神吗？人本是神造的，只因为贪玩远离了家长，现在反过来却要用自己的想象去造家长，那人家真神不生气才怪了！”，

“这就是人的自以为是，上帝人的最大弱是骄傲和贪心，但人却偏要否定且狡辩：我活着若没有地位就没有人服从我，没有钱就没人看得起我。其实，这正是人类的可怜之处，即使你有权势，你若平和待人，人不但服从于你而且会倍加尊重你；你若无贪心，即使你身无分文也没有人骂你是贼！”。

“这话题似乎能够转到苏武与李陵的故事上？骄傲的人往往迂腐，偏听偏信，尤其喜听顺耳之话，哪怕是掺着巨毒的蜜糖，他也只图一时的痛快，但后果不堪设想；贪心的人又如陷害李陵者，虽极尽谗言害死忠良，但他到底是谁，后人一概忘记，即使想起也只是遭人唾骂！”，

“杨令公之所以要碰死在李陵碑前，是怕一生的忠烈再次毁于相同的境地，只因宋王与那汉王之昏庸无甚差别，只是可怜那些白白送死的将士们，跟随他戎马生涯，到头来却为了一人的英明搭上若许条xìng命，这倒也罢，尤其是为了那只听信谗言的昏君白白送命更是不值得！”。

“这可真是英雄与英雄的方式方法不同，但终究还是英雄无法定义，但假如没有战争，人类宁肯无所谓英雄，国泰民安，谁不奢望？”，

“但权力、yù望、贪心、自私、谎言、偷窃、凶杀……等等等等，哪样不是人类固有的？但人就是不承认，那刚刚行过苟且之事的人把嘴一抹：我没有做下贱之事。那刚刚偷窃了别人的人从心里侥幸到：他没有发现就算是我没有偷。那刚刚撒谎的人却要：你撒谎，我根本没有撒谎。而那杀人的被抓住之后什么也不，因为他将要和被他所杀之人一样：以命偿命，没有话的机会了。”。

“我们有时候歌颂英雄仿佛是在歌颂一场声势浩大的战争，但战争的残酷却是以人的生命为代价，制造出的所谓英雄往往是看他杀敌人多少，但如果去掉一个字，人就会为自己的野蛮行为感到很可悲：英雄们在比试：谁杀人多！这时候他完全忘了真正的神从一开始就jǐng告人类：不可杀人。”，

“当人被神化的时候，人就失去了人xìng，但也绝对不会有神xìng，因为人永远不可能成为神！那些自封为神的人往往结局更可怕，死后尸首被四分五裂、到处分抢，而他依旧不是神，因为神是不死的。”。

“这样来就比较明确了，就是无论是汉王还是宋王，他们都把自己当做神了，至少他们认为自己是部下的神，故此便要求以部下的死来求得自己的生，但结果却是部下的死并未保住他的生，而当他将要离世的那一刻，他必定会放弃以自己为神的念头，因为他那时才知道自己不是神，也许真正的神会给他临死前的片刻忏悔，他应该会后悔不该听信谗言去残害忠良，”，

“英雄不是神制造的，神制造的只是人。英雄是执政掌权者的牺牲品，那些大腹便便的掌权者以为自己是神，于是便以神的口气去命令部下为了他的王权送命，怎奈类似李陵之类的英雄也有他的部下，汉王不顾李陵之生死，而李陵却要保住余下的将士xìng命，故此他便委曲求全于胡人，但胡汉相争本无意义，到了最终的结果是兄弟关系，手足相残，哀叹于那毫无用处的万里长城！”。

“你怎么用长笛来吹奏这首哀伤的古曲？”，

“你只知道长笛是华彩乐器，但从心灵里发出的却不是乐队里的缀，我从年轻时就时常吹奏此曲，我真的是没有想到有一次在为部队的孩子们吹奏时，他们竟然在我没有演奏完就开始鼓掌，不是我的水平有多高，是此曲的真实和悲壮且无奈打动了孩子们，他们已经到了西北的起端西安，于是便觉得自己仿佛是苏武，但他们不是英雄，只是普通的服役者。”。

“你以平朴的情绪演奏，他们当然以平朴的心态接受了！但我觉得你那时既像苏武又像李陵，但依你的xìng格，你更可能成为杨令公！”，

“我只是我，我谁也不是，我略微知道《苏武牧羊》的故事，也能够把此曲用心灵吹奏出，但我不会为了昏庸的汉王或宋王成为什么英雄的，因为我尊重别人的生命，当我有能力看到别人的生命时，证明我还活着，来吧，让我们静静地聆听这首古曲，那歌者填词以表白英雄之为。”。

《苏武牧羊》

苏武留胡节不辱。

雪地又冰天，

穷愁十九年。

渴饮雪，

饥吞毡，

牧羊北海边。

心存汉社稷，

旄落犹未还。

历尽难中难，

心如铁石坚，

夜在塞上时听笳声，

入耳痛心酸。

转眼北风吹，

雁群汉关飞。

白发娘，

望儿归，

红妆守空帏。

三更同入梦，

两地谁梦谁？

任海枯石烂，

大节不稍亏。

终教匈奴心惊胆碎，

拱服汉德威。

（盛顺丰）