第145章

第145章

地藏，梵名乞叉底檗沙，在忉利天受释迦如来咐嘱，每日晨朝入恒沙禅定，观察众机。于二佛中间，无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。此地藏菩萨，当年曾经在佛前许下大愿：地狱不空，誓不成佛！佛主如来见他一片至诚，就命他镇守阴曹地府，对枉死之鬼魂与以超度。

就像警察拜关公，木匠拜鲁班，生意人拜财神一样，盗墓的人拜的则是地藏菩萨，因为长期与地下打交道，难免会犯了阴间的忌讳，所以盗墓者每进墓之前都会对地藏进行叩拜大礼，保佑自己在地下的安全。

而此时地藏菩萨就在我的眼前，让我不得不信，反正自从进到这个墓里没有一件事是正常的，此时出现的佛祖倒是唯一一件让我可以安心事情。我向四周看去，冉然和松井都不见了，好像只有我一个人站在佛祖的面前。因为小时候常期受母亲的熏陶，自然对佛也有一些敬仰之心，马上跪下，双手合什说道：

“佛祖，为什么只有我一个人，他们都看不到你吗？”

“因为只有你通过了考验，你有一颗救人之心，毫不在意那外间的财宝，还奋力拉同伴出苦海，只是这样一份心就已够了。”

“可是我并不是没有动心，只是看到它们不是真的后，才放弃的。”

“很少有人能真正说出自己心里的话，你能说出就已是大智慧了，有成佛之心并不在意你做了多大的贡献，进行了多苦的修行，而只是遇事后的一念间的选择，才是佛与魔的最大分别，佛会跳出，魔会沉沦，一切一切都有自知。”

“多谢地藏菩萨，请问这是哪里？”

“这是哪里？哪里又是这里，你从何而来，又向何处去，一切答案都在你的心里。”

“我不懂。”

“缘分天定，因果有报，强求是不得而知的，我当日在佛祖座前发下重誓，地狱不空，誓不成佛，转眼间已是千百年以后的世界，这地狱里的鬼怪不减反增，世人越发的不信来世报应，你要知害人者必被自害，盗墓者没有好下场，劝你极时收手，才可益寿延年，不然只得落个枉死的下场。”

“谨记菩萨教诲。”我低头说道。

“当时我做《玉历宝钞》传于世间，就是为了让世人不再作恶，如今你我有缘，就将此宝钞赠于你手，望你离开此地后能宣扬佛法，渡化世人，抵消你这盗墓之罪。与你同行的六人亦可获益，切记切记。”

“可是菩萨，我们一共是八个人，为何与我同行的却是六个人呢？”

“世事污浊，蒙蔽人眼，好在那恶鬼并无害人之意，用你的心眼便可看到你们七人之外的影子。阿尼陀佛。”

地藏菩萨说完这句话后，竟慢慢的消失不见了，我站起身来想要再问清楚点的时候，却看到白光已消失，这里的一切又恢复到了原来的样子。

“喂，喂，你干什么呢？”冉然不停的晃动着我的身子。

我这才回过神来，发现他们两个都站在我的面前，而自己却保持着那个拿着盒子的动作发呆，刚刚的一段时间我居然是神游太虚去了。没想到说了半天的话，回过神来只是短短几秒的时间。

我低头看着盒子里，竟然是一本古旧的书籍，上写《玉历宝钞》四个字。原来刚才的事情不是幻觉，我真的被选为推广佛法的使者，普度众生的凡人。显然这本书本身并没有什么意义，但是它所代表的东西就很深广。我轻轻的翻开了这本收，上面写的都是一些世人作恶后下地狱的故事，主要还是提倡因果报应，在人世时多作善事，将来下地狱才不会受折磨。翻了几页后我合上了它放回了盒子里。

很奇怪，松井居然没有和我抢这本书，是不是他对佛法不感兴趣，而且一本破书他也不会放在眼里，他只是在低头沉思着什么，而冉然倒是把这书讨要了过去随意的看着。

“不对，不对，有一点不对的地方，是哪里不对呢？”松井自言自语着。

我没有管他的话，回到另一间密室中，一把抢过了他们还捧在手里的镜子，甩到了墙上，裂了个粉碎。这镜子一破，这些人忽然像被打了一棍子似的，倒在了地上昏了过去。

“他们怎么了？”闻声赶来的冉然问道。

“可能钻得太深了，有些毒火攻心，休息一会儿就好了。”我说道。

“刚才你发什么呆啊？是不是发生了什么事呢？”冉然问。

“说不上来，总之说了你也不会相信的，都是一些奇怪的事情。”

我转身离开了她，来到一处角落，翻看着这本《玉历宝钞》，虽然是一些古文体，便大意还是猜得到，比那《不可说》要好懂的多了。据我所说，这上面都记录了一些因果报应的故事，就好像现在的寓言故事一样，借人喻事，借事喻人。

正在看的时候，突然这书被松井抢了过去，不停的翻看着。我怕他一时心急弄坏了，赶快来到他的身边想要回来，可是松进却像没有看到我一般，继续翻弄着。我有些对他的无理生气了，

“喂，松井先生，我看你岁数大了不和你计较，你要看没问题，能不能小心一点。”

“知道了，知道了，知道了。”松井根本没在听我的话，却把书还给了我。

“小子，我们都错了，这里不是将军墓，而鬼公主也不是那个时代的人。”他突然说出了这样的话。

“你什么意思？这书里有讲到什么吗？”我问道。

“我问你，佛教是什么时候传入中国的？”

“应该是东汉初年吧？”我凭借着自己的记忆说道。

“这是你的认为吗？其实关于这个有很多种说法，官方认可的是在西汉末，离你那个东汉初不远。而且根据推算，孔子和释迦摩尼是同代的人，那么这个将军墓存在的时候就不可能会有佛教的故事，因为蔡仲那个时代佛教还没有形成呢。”

我对佛教的历史知之甚少，大概的内容还都是从西游记上看到的，那个时候总以为是唐朝的时候才有的佛教。后来从历史课上知道是东汉初才传入的，既然蔡仲是十二诸侯国的人，也就是春秋战国时期，之后秦才统一天下，这个时候的孔子和释迦摩尼还都在成长的阶段，佛教还没有成形，当然就不会传入中国了。

我们平常所说的地府啊，神仙啊，都是根据当时印度的佛教里的神，将他中国化后命名的，要不然为什么这些人都有梵名呢。西汉末年，佛教在印度受到了当时的印度教的强力打压，这些人无法在印度生存，只好长途跋涉来到了中国，宣扬他们的佛教文化。可是当时是道教当道，再加上他们语言不通，对佛法在中土的发展产生了一定的阻碍。当时的那些佛教徒们没钱，没住的地方，只好住在山洞，或是森林之中，这也是后来敦煌石窟出现的原因。

后来他们知道了自己失败的地方，再次讲经的时候，便把那些印度的神替换为了中土人的样貌，把他们全都中土化，这样我们的人才开始慢慢的接受了佛教内容。

从松井讲述的过程来看，这里极可能是来此传教的佛教徒修行，住宿的地方，他很好的利用了将军墓的故事，编了一套有中土人情的传说，借此来宣扬他的佛法，这个地方极有可能就是他布道施教的地方，什么鬼关门啊，什么黑白无常啊，也许都是用来告诉世人地狱的可怕，当作一个立体的演讲体裁。

后来佛教兴盛起来，他们不用再住在这种艰苦的环境下，这里也就荒废了。后世的信佛之人以为这里住过高僧，会有极高的灵气，就修建了这样一个人不人鬼不鬼的地府墓，融合了道教的风水阵法和佛教的经书典故的奇怪所在。（未完待续）