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员外说：“自从生落之后，直哭到今朝不止。吾正忧虑此事。老和尚有何妙法能治？”性空说：“好办。员外先到里面把令公子抱出我看看，就知道是何缘故了。”员外说：“此子未过满月，就抱出来，恐有不便。”性空说：“无妨。员外可用袍袱盖上，可以不冲三光。”员外一听有理，连忙把孩儿从里面抱出来，给大众一看。孩儿生得五官清秀，品貌清奇，啼哭不止。性空和尚过来一看，那孩儿一见和尚，立止啼哭。一咧嘴笑了。老和尚就用手摸那孩儿头顶说：
莫要笑，莫要笑，你的来历我知道。
你来我去两抛开，省的大家胡倚靠。
那孩儿立时不哭了。性空说：“员外，我收一个记名徒弟，给他取个名字，叫李修缘。”员外应了，把孩儿抱进去，出来给和尚备斋。吃罢，众亲友都散去，性空长老也去
了。员外另雇奶娘扶养孩儿。光阴似箭，日月如梭，不知不觉过了几年。李修缘长至七岁，懒说懒笑，永不与同村儿童聚耍。入学读书，请了一位老秀才杜群英先生在家教他，还有两个同伴，一个是永宁村武孝廉韩成之子韩文美，年九岁。还有李夫人内侄，永宁村住，姓王名全，乃是兵部司马王安士之子，年八岁，三子共读书，甚是和美。就是李修缘年幼，过目不忘，目读十行，才学出众。
杜先生甚奇之，常与人言：“久后成大器者，李修缘也。”至十四岁，五经四书诸子百家，背诵极熟，合王韩二人，在学房，时常作诗，口气远大。这年想要入县考取文童，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。派人把内弟王安士请来，到床前。李员外说：“贤弟，我不久于人世。你外甥与你姐姐，全要你照应。修缘不可纵性废读，吾已给他定下亲了，是刘家庄刘千户之女。家中内外无人，全仗贤弟分心。”王安士说：“姐丈放心养病，不必多嘱，弟自当照应。”员外又对王氏夫人说：“贤妻，我今五十五岁，也不算夭寿。我死之后，千万要扶养孩儿，教训他成名。我虽在九泉之下也甘心。”
又嘱了修缘几句话，自己心中一乱，口眼一闭，呜呼哀哉。
李员外一死，合家恸哭，员外帮办丧事已毕，修缘守制不能进京会考。是年王全、韩文美都中了秀才，两家贺喜。王氏夫人家中有一座间心楼，一年所办之事，写在帐上。每到岁底，写好表章，连同帐一并交天，一年并无一件事隐瞒的。李修缘好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。
过了二年，王氏夫人一病而亡，李修缘自己恸哭一番，王员外帮办丧事完毕。李修缘喜看道书，到了十八岁，这年孝满脱眼。他立志出家、看破红尘，所有家中之事，都是王员外办理。李修缘自己到了坟上，烧了些纸钱，给王员外留下一纸书字，竟自去了。
杜先生甚奇之，常与人言：“久后成大器者，李修缘也。”至十四岁，五经四书诸子百家，背诵极熟，合王韩二人，在学房，时常作诗，口气远大。这年想要入县考取文童，李茂春卧床不起，人事不知，病势垂危。派人把内弟王安士请来，到床前。李员外说：“贤弟，我不久于人世。你外甥与你姐姐，全要你照应。修缘不可纵性废读，吾已给他定下亲了，是刘家庄刘千户之女。家中内外无人，全仗贤弟分心。”王安士说：“姐丈放心养病，不必多嘱，弟自当照应。”员外又对王氏夫人说：“贤妻，我今五十五岁，也不算夭寿。我死之后，千万要扶养孩儿，教训他成名。我虽在九泉之下也甘心。”
又嘱了修缘几句话，自己心中一乱，口眼一闭，呜呼哀哉。
李员外一死，合家恸哭，员外帮办丧事已毕，修缘守制不能进京会考。是年王全、韩文美都中了秀才，两家贺喜。王氏夫人家中有一座间心楼，一年所办之事，写在帐上。每到岁底，写好表章，连同帐一并交天，一年并无一件事隐瞒的。李修缘好道学，每见经卷必喜爱，读之不舍。
过了二年，王氏夫人一病而亡，李修缘自己恸哭一番，王员外帮办丧事完毕。李修缘喜看道书，到了十八岁，这年孝满脱眼。他立志出家、看破红尘，所有家中之事，都是王员外办理。李修缘自己到了坟上，烧了些纸钱，给王员外留下一纸书字，竟自去了。
王员外两日不见外甥，派人各处寻找，不见外甥。自己拆开字来一看。上写的是：
修缘去，不必找。
他年见：佛知晓。
王员外知道外甥素近释道，在临近庵观寺院，各处派人寻找，并不见下落。
派家人贴白帖，在各处寻找：“如有人把李修缘送来，谢白银百两。如有人知道实信，人在何处，送信来。谢银五十两。”一连三个月并无下落。书中交代，且说李修缘自从家中分手之后，信步游行，到了杭城，把银钱用尽，到了庙中要出家，人家也不敢留他。他自己到西湖飞来峰上灵隐寺见老方丈，要出家。当家和尚方丈，乃是九世比邱僧，名元空长老，号远瞎堂。一见李修缘，知道他是西天金身降龙罗汉降世，奉佛法旨为度世而来，因他执迷不醒，用手击了他三掌，把天门打开。他才知道自己根本源流，拜元空长老为师，起名道济。
他接着说：“道济大师是一位行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，他貌似疯颠，心底无么，乐善好施，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不守戒律，似痴若狂，留下不少美丽的传说，被后人弄成了文艺作品，但是令人气愤的是现代的许多电影、电视把他神化甚至是妖魔化了，这对于整个佛学界是一个憾事。
道济大师还精通医术，为百姓治愈了不少疑难杂症；他好打抱不平，息人之净，救人之命；他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象。于是人们又以他扶危济困而称之为“济圣”，尊之为“济公活佛”。
道济大师临终前还留下一首四句绝律：
“佛祖留下诗一首，
我人修心他修口，
他人修口不修心，
唯我修心不修口。”
道济大师的传奇经历深深地影响了圆真大师的一生，从此他与佛结缘。他在灵阴寺一呆就是二十五年，潜心研究佛经，一九八0年昭山寺的第七十代主持圆寂，他受邀来到昭山寺作了第七十一代主持。”
圆真大师接着说：“他潜心研究佛学四十多年，与佛结下了不解之缘，他现在是中国法学会员，中国法学院院士，上个月去台湾进行佛学交流，前几天才回到本寺。”
圆真大师娓娓道来,杨业功听得出神入化,他一下子激动地站起来向圆真法师深深的鞠了一躬：“得佛的厚爱，我今日能有幸见到久仰大名的圆真大法师，是我三生的幸事。”说到这时，他贡贡敬敬地伸出左手说：“请教大法师看看到我的命相吧。”
圆真法师淡定的说：“命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是，我自无心于万物，何妨万物常围绕。”
圆真又解释道：“每个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。既然知道了生是一种偶然，死是一种必然，就不会把尘世强加给生命的负累看得过重了。”
圆真法师对非常重视国家的慈善公益事业。他认为：“佛教和佛教徒的一切生活修学物品，都是由施主供养的，来自于施主，自然就应该济之于社会，通过慈善公益的方式，以布施的因缘，实践出家人慈心悲愿的菩萨情怀。同时，由于佛教对于信众乃至普通大众的特殊影响力，所以更应该在慈善护生事业方面发挥积极的引导作用，有条件的寺庙道场要多做助学、扶贫、救灾等等扶危济困的事情，努力践行佛陀的慈悲精神，利益人群、和谐社会。”
杨业功在功德箱时虔诚地投进一万元，便怀着崇敬的心情离开了昭山寺。他回头望去，在蓝天白云的映照下，昭山寺建筑气势更加恢弘，大雄宝殿更加庄严眩目，它向人们昭示着法水长流、广结善缘、普照众生、正法久住。
就在这时昭山寺里传来了苍桑、肃穆的钟声，听着久回不绝的余音，杨业功不由感叹道：“菩提本无树，明镜亦非台。”（未完待续）